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- 墨子非乐学说之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 非乐 墨子学术思想 墨子非乐学说
- 描述：墨子處在春秋戰國時期，當時戰爭頻繁，農業凋敝，物質缺乏，人民普遍貧困，而王公大人卻不知體恤人民生活的艱辛，依然過著奢糜的生活，於是墨子挺身而出，振臂疾呼，大力反對當時貴族暴奪人民衣食之財以供其揮霍。希望能取消貴族一切不必要的花費，使人民能過著衣食無缺的生活。墨子的非樂學說就是在這樣的時代背景之下產生的。墨子所以非樂，主要原因在於「為樂靡費而不中萬民之利」，如果樂器利萬民的情況也像舟車一般，則墨子一定不會加以反對。而且春秋戰國之際鄭衛音樂興起，荒淫日甚，已喪失先王制樂的本意，失掉其教化的功能，故墨子主張直接廢棄當時的音樂，此舉雖未免矯枉過正，然而確實是有感而發的。本文主要是根據《墨子》一書所說的話，加以分析、探討，並且與儒家傳統的音樂理論做比較研究，以闡明墨子非樂學說的利弊得失。
- 墨子论证方法之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学术思想 墨子论证方法 三表法
- 描述：墨子處在春秋戰國之際，當時社會混亂到了極點，非急速改革不足以挽救。那時百家爭鳴，墨子為求能夠訊速立足，文章形式非具有爭鬥的辯論形式不可，因而特別設立「三表法」的論證方法，做為判斷是非利害的客觀標準，希望藉由這種論證方法來鞏固墨家學說，達成濟世救民的心願。 本文就根據墨子所說的話加以論述，並探討其利弊得失，希望對於墨子學術思想的研究能夠有所助益。 墨子的論證與思維方法，雖然還沒有到達周密完善的地步，但是這種注重客觀分析，講求觀察實證的態度，在我國古代頗能表現其特色，與儒、道二家的思維方式明顯不同，比較接近西洋的思維方式，正可以彌補我國哲學思考方面的缺點，對於發展科學方面應當有所幫助。
- 墨子尚贤学說之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学說 尚贤
- 描述：墨子尚贤学說之研究
- 墨子学术思想形成因素之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学术思想 墨子学说
- 描述：在戰國時期，墨子學說已經跟儒家並稱顯學，盛極一時，在當時墨子學術爲什麼能夠迅速形成完整體系，並且深入民心？這是值得我們深入探討的問題。針對這個問題，以前的學者提出很多不同的見解。這些見解雖然都能言之成理，持之有故，但都不免有所偏，未能涵蓋墨子學術思想形成的全部因素。因此本人多方蒐集資料，加以歸納、分析研究，希望對這個問題能夠作更完整、更周延的探討。本論文首先提出歷來學者的見解，並且說明它與墨子學說的關係。接著提出筆者個人的見解及推論的依據，希望對墨子學術思想的研究，及各種疑難問題的解決，能夠有所幫助。 墨子是一位博學而深思者，他學術思想的形成，大體來說必是多方承受，一方面繼承古代的道術，一方面觀察當時社會的需要，斟酌攝取各家的長處，再加上墨子本人獨特的見解而形成。因此，時代環境的刺激，各家思想的激盪，以及墨子的個性與出身等，都是形成他學術思想的重要因素。對於這些因素必須深切瞭解，才能徹底明白墨子學術思想的內容。
- 墨子尚贤学说之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学说 尚贤
- 描述：中华文化从周朝以来在治理国家方面崇尚「亲亲」之道，由於贵族主政，所 重用者都是「王公大人骨肉之亲J' 这些人未必其备智能的条件，导致国家混乱， 因此墨子力倡尚贤学说，期望矫正「亲亲」的弊病，以「官无常贵，而民无终贱」 来消除统治者与被统治者之间的鸿沟，虽是农与工肆之人，只要有能力就任用他 们，使民间奇才杰士均能发挥他们的才干，以成就天下的大利。在战国初期，墨 子能突破传统，首倡尚贤学说，实是观念上的一大革新，对我国古代的政治有极 大的影响，使战国中期以後逐渐形成布衣卿相的局面。孟子「民贵」的主张，苟 子贤人政治的倡导9 都深受墨子尚贤学说的影响。在中华文化的传承上，儒家学 术所以会由孔子的崇尚理想转变到孟子、苟子的理想与务实兼备之主张，墨子尚 贤学说的兴起与影响实为重要因素。
- 墨子尚同学说之研究
- 作者： 吴丰年 来源：岭东通识教育研究学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 墨子学说 尚同
- 描述：墨子處在春秋戰國之際，當時社會混亂到了極點，非急速改革不足以挽救，因此，墨子本著「擇務而從事」的精神，提出十大主張用來挽救當代。在政治方面，提出「尚賢」與「尚同」學說：以尚賢來矯正純粹貴族主政所產生的弊端，使民間奇才傑士都能發揮他們的才幹，以成就天下的大利。以尚同學說來解決當時百家爭鳴，社會是非標準不一，人各異義，使人民無所適從的弊端，主張各階層的是非標準都取法乎上位的政長，最後以法「天」爲終極。 關於墨子的尚賢學說，本人曾以＜墨子尚賢學說之研究＞爲題，作過深入的探討（見本學刊第二卷、第三期）。本篇論文則針對墨子尚同學說的內容加以分析，對於它所以產生的原因，以及相關的問題都加以探討，希望對墨家學術的研究能夠有所助益。