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- 《墨子》兼爱说平议：兼谈朱熹之评论
- 作者： 白峥勇 来源：彰化师大国文学志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 朱熹 孟子 兼爱 墨子
- 描述：墨家学说於战国时期号称显学，「兼爱」为墨子思想最为时人及後人所熟知的招牌语，然而自《孟子》以「无父」邪说予以抨击之後，彷佛成了不可易之定论，笔者拙文之作，首先尝试从「兼爱」非不孝亲说起，指出「无父」批判有厚诬、错解《墨子》「为其友之亲，若为其亲」本义之处，进而说明「兼爱」乃是以「视人若己」作为消除人心自爱自利的着手处，以此厘清「兼爱说」之真义。其次则申明《孟子》「无父」之说原初非主流之论，并进一步指出於宋儒尊孔崇孟之学卫氛围下，始发酵而成为蔚为大国之论，并自此影响後人对於「兼爱」的评价。再者，宋儒虽为扞卫儒家道统而对「兼爱」多所批评，然而彼时之人对於「兼爱」与儒家亲亲仁民、博施济众之异，亦时有纠结不清之处，是以时至朱熹，於严儒、墨之辨的前提下，遂而针对「兼爱」予以详细论析。
- 《墨子》「尚同一义为政」平议
- 作者： 白峥勇 来源：彰化师大国文学志 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 墨子 尚同 尚贤
- 描述：《墨子》学说以「兴天下之利，除天下之害」为鹄的，归结於建立兼爱互利的和谐社会。墨子强聒不舍的遍从天下人倡言其理念，又设想从政治层面着手，故楬櫫「尚同一义为政」的思想。「尚同」谓「上之所是，必皆是之，所非必皆非之」，又主张以「告」而「得下之情」，且透过赏罚齐一群体思想、价值观，是以或有认为「尚同」的实质是权威专制。甚者更迳将「尚同」视为《韩非子》君主独尊统御术之滥觞。本文探讨轴心：其一，论「尚同」学说正当性的根源与理论方法。论述《墨子》乃是以「天志欲义」作为此理念之价值根源，说明「尚同」是《墨子》欲使其「义」获得一致认同的方法论，而藉「告」施行的赏罚亦具有双层意义；其二，分析「尚同」的理想性及现实性。阐明「尚同」是建构「兼爱」世界的保障，然而若「天志」爱利天下人的前提被撤除，则「尚同」於现实层面上始有流於专制壹言堂之疑虑；其三，楬櫫「尚同」学说的局限与盲点。说明「尚同」实践的良窳有赖於贤者之界定，又若无法确保贤者在位的必然性，则「尚贤」恐不足以济「尚同」之功。