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- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。
- 《墨子》并列式复合词研究
- 作者： 杜威 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 原因 特点 并列式复合词 结构类型 语素义
- 描述：《墨子》是战国时期一部重要的著作,它涉及当时的政治、哲学、军事、科学、语言、逻辑、文化、教育等诸多学科和领域,内容精深博大,形成了墨家独特的思想体系,在先秦诸子中占有显著地位。 《墨子》是上古汉语时期的一部重要著作,是我们研究上古时期汉语的重要史料。该书中大量出现并列式复合词,成为该书语言的一大特点,也是其语言口语化、通俗化的明显标志,是该书语言研究的重点,本文拟对书中的这类词进行考察与研究。 并列式复合词是出现较早、数量较多的一类复合词。在上古汉语里,这类复合词非常发达,值得人们分析研究。本文主要是在前人研究的基础上从语素义与语素义之间、语素义与词义之间的关系、词义的构合来源以及词性分布等四个方面来考察《墨子》中并列式复合词的结构类型,并从中发现并列式复合词自身的特点,进而从宏观、微观两个角度探讨两个语素结合成并列式复合词的原因,最后古今结合来考察这些并列式复合词在现代汉语中的变化情况,了解它们经过长期的发展与演变后的词形、词义状况,从中发现《墨子》中的并列式复合词具有较强的生命力与稳固性,具有经世不朽的价值。 全文主要运用语素理论及构词理据原理来分析研究词义,采用历时与...
- 西汉前期墨学流传研究：以《史记》记载为中心
- 作者： 刘喜英 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 《史记》 西汉前期 墨学流传 思想 价值观念 方式 特点 司马迁
- 描述：由于墨学流传研究尚处于初期阶段,《史记》对于西汉前期墨学流传的学术价值尚未真正发现。然而作为西汉前期墨学流传的重要史料,对于《史记》的探讨,影响着秦汉以来墨学的研究进程,也影响着人们对对汉代历史文化背景的认识以及对司马迁思想的全面认识,因而具有重要的学术价值。本文在全面搜集整理《史记》中涉及墨学流传的相关材料和充分吸收前辈学者研究成果的基础上,从墨家思想和价值观念两个方面对《史记》与西汉前期墨学流传做一个比较系统而全面的研究。 全文主体部分共分三章。 第一章主要对《史记》所见西汉前期墨家思想的流传进行研究。首先结合《史记》的记载展开研究,得出西汉前期墨家五种思想仍存有影响,即节用思想、尚贤思想、非攻思想、天志、明鬼思想。然后分析西汉前期墨家思想流传的方式,最后分析西汉前期墨家思想流传的特点。 第二章主要对《史记》所见西汉前期墨家价值观念的流传进行研究。首先结合《史记》的记载展开研究,得出西汉前期墨家四种价值观念即言行合一、重义轻生、直言敢谏、不矜能伐功仍有影响;然后通过图表,形象、系统地说明墨家价值观念在西汉前期存在影响的方式和特点。 第三章主要对...
- 度探墨子与韩非子君主专制思想的路径选择
- 作者： 高云飞 来源：河北师范大学 录入时间：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 墨子 韩非子 君主专制 路径
- 描述：墨子与韩非子生当春秋战国时期,当时天下战乱、礼崩乐坏,社会动荡不安,为了解决当时纷乱的社会局面,他们怀着强烈的政治责任意识和救世的意识提出了各自相应的理论,以期盼社会秩序的重建。由此可见,他们虽分别属不同的学派,但在君主专制的问题上却有可相互比较的思想。本文就墨子、韩非子君主专制思想的比较分为三部分论述。第一部分论述了墨子的“尚同”思想以及韩非子受“尚同”思想的影响得出了自己的创获。墨子把实现“兼爱,交利”的社会作为自己的政治理想,为达到这一政治理想的目的,墨子所走的是“尚同”路径,他提出了“上同而不下比”的“一同天下之义”和“上之所是,必亦是之;上之所非,必亦非之”的政治思想,实质上这种“尚同”的思想即为君主专制的思想。而韩非子则把“君权至上论”作为自己政治理论的出发点和归宿,他的这种政治思想较墨子的尚同思想更为直接、明确的体现了君主专制思想。第二部分论述了墨子的“列德”“尚贤”思想;并论述了韩非子“上法而不尚贤”与“务法而不务德”的思想。墨子的“尚贤”思想冲破了氏族血缘的界限,提出了官无常贵、民无终贱的观念。韩非子在突破宗法世袭制上虽与墨子具有一致性,但他却不象墨子那样主张选用贤人治国。韩非子在选用人才方面不象墨子那样过于注重品德,而是注重能力,他认为在非常时期,要善于选用非常的人才,不必过于苛求人才的品德,只要对国家的富强做出贡献的人,不管品德如何,都是韩非子理想的人才。第三部分论述了墨子实现“尚同”的手段——赏罚、告奸和连坐,韩非子对此有进一步发挥,提出了法、术、势三者相结合的君权统治术。将赏罚作为国家治理的重要手段,在这一点上,墨子与韩非子是一致的,但不同的是,墨子主张适当赏罚,而韩非子却主张轻罪当重罚,这样可以实现“以刑去刑”。此外,墨子提出了告密、连坐的思想,商鞅将连坐制度化以后,韩非子在商鞅的学派中吸取了告密连坐思想,并进一步做了发挥,使君主专制、君主集权的学说登上了极顶。从历史角度看,墨子主张博爱,是平民思想家的代表,而韩非子残苛少恩,是当时旧贵族的代表,通过比较,我们可以得出他们二人在君主专制、君主集权思想上有很多相通之处,这能够使更好的便于我们认清先秦诸子在政治思想上的内在联系。