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- 从《墨子》〈非乐〉谈《荀子》〈乐论〉
- 作者： 夏春梅 来源：辅大中研所学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 对话 非乐 乐论 乐器 演奏 听众 音乐与历史 音乐的本质
- 描述：墨子应为先秦文献中最早对於音乐提出较完整意见的第一位思想 家。他举出乐器、能弹奏乐器产生音乐的演奏者、能欣赏音乐的听众这三 项认识活动的雏型来建立定点当作横座标，引古史殷监当作纵座标， 另外 在纵横座标交错之间质疑音乐的本质，从这五个角度完整观察音乐活动， 层层补充说明非乐的相关论点，检阅《苟子> <乐论〉提供一套讨论音乐的架构。墨子诘 问何谓音乐的本质，让苟子消化经典传统，整理出儒家音乐的特质: 音乐 是源於人心内在性惰，感染的力量弘大，但是可正可邪，先王为主导整体 音乐政策走向的关键，所推崇的音乐是礼乐、雅乐、和乐与道乐。《苟子〉 (乐论)坚守周代礼乐的璀灿文明为思考起始，以关怀人文教化的立场来 回应墨子有关乐器、演奏、观累与历史诸项问题。是故平心而论，要谈先 秦儒家音乐理论，不宜因为墨子的非乐态度，便忽略他对於苟子的启发， 亦应注意墨子非乐相关论点。
- 墨子的尚同思想
- 作者： 王文政 来源：辅大中研所学刊 录入时间：2016 文献类型 ：期刊论文 关键词： 兼爱 非攻 尚同 天志 尚贤
- 描述：墨子视战国为一乱象，因而主张兼爱、非攻、尚同等诸说。然而墨子忽略了兼爱是一道 德思想， 而尚同则属政治社会制度。要求政治中的道德可，同时也是必需。但期待兼爱借由 法治来实现则势与其兼爱思想违背o 因道德、与法治本属两个层次。墨子忽略了这个问题， 将 使其向同思想、於实践上有了局限。