墨子文化研究特色库

墨子“非乐”再评价: 作者： 甫之 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　统治阶级　　圣王　　士大夫　　歌舞　　学术界　　子曰　　引文　　吕氏春秋　　钟鼓; 描述：“非乐”是墨子文艺学说中的一个重要思想。对这个思想,学术界普遍持否定的看法。这种看法认为,墨子“非乐”虽然具有揭露统治阶级亏夺民衣食之财以为乐的合理性,但它是一种狭隘功利主义的反文艺观点,核心是否定艺术与审美的社会价值。笔者认为这是对墨子“非乐”思想的误解,应该重新认识。墨子“非乐”并不排斥一切音乐,反对所有歌舞。这是可以肯定的。墨子确实有“圣王不为乐”(《墨子·三辩》)以下《墨子》引文只注篇名。)的说法。对这句话不能单看字面,“以辞害意”。当时有一个兼治儒墨的学者名叫程繁,他曾就这个问题质疑过墨子。程说:“昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽笙之乐;农夫春耕夏耘,秋敛冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:‘圣王不为乐。’此譬之犹马驾而不税

试析《墨子》中孔子的形象特征: 作者： 张岩 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《墨子》　　孔子形象　　原质性　　叛乱者; 描述：变异性是战国诸子典籍描绘孔子形象时所呈现出的一个共同的显著特征 ,而这种变异性在《墨子》一书中表现得尤为突出。墨子后学大肆捏造事实 ,使孔子形象走向了自己的反面。

论墨家“以类取”和“以类予”的推论性质和推论形式: 作者： 周云之 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨家逻辑　　逻辑推论　　科学思想　　命题　　性质　　论式　　墨子　　逻辑思想　　类比推理　　归纳方法; 描述：墨家的逻辑是一个相当完整的体系,《墨子·小取篇》在提出了“以名举实、以辞抒意、以说出故”三种基本逻辑形式以后,紧接着又提出了“以类取、以类予”两个命题,这无疑也是论及某种推论性质和形式的。本文专就墨家“以类取”和“以类予”的推论性质和推论形式作一些探讨,以就教于广大逻辑史工作者。一、墨家关于“类”概念的科学思想“类”概念作为一个逻辑范畴严格地说是墨家首先完成的,墨家把逻辑的推论以至整个逻辑的理论都是建立在“类”的同异基础上的。“以类取”和“以类予”都是关于类的归纳和类的推演,更离不开以类的同异为基础。不了解墨家关于“类”的科学思想,就不可能正确地理解和分析墨家“以类取”和“以类予”中的逻辑思想。

墨辩逻辑与中国传统思维方式: 作者： 张晓光 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨辩　　思维方式　　逻辑; 描述：作者从中国传统思维方式的角度阐述了墨辩逻辑的“取当求胜”的本质特征。以此论述了由于中西方思维方式的差异 ,决定了中国古代逻辑与西方传统逻辑的不同风貌

论《墨经》中“止”的逻辑意义: 作者： 曲玉波 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 《墨经》　　止　　反驳归纳法　　反驳演绎法; 描述：《墨经》中说：止有三义。《经上51》曰：“止，以久也”；《经上99》曰：“止，因以别道”。因以别道所阐述的就是“止”的逻辑内涵。

浅论墨子思想的人民性: 作者： 张英张连春 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 人民性　　兼爱　　非攻　　非乐; 描述：墨子提出的“兼爱”、“非攻”、“非乐”等主张 ,真正代表了劳苦大众的根本利益 ,反映了百姓的愿望和要求。墨子的这一思想是有利于社会民生的 ,是具有极大的人民性和广泛的社会意义。

试论墨子的文艺美学思想: 作者： 杨太 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 非乐　　文学　　义法; 描述：作为小生产者利益的代表，墨子创立了与儒家学派对立的墨家学派。在文艺美学方面，他提出了以“非乐”为核心的、同儒家文艺审美观针锋相对的理论观点，使墨家美学在中国古代美学史上占据了令人瞩目的地位。

墨子逻辑推理思想简析: 作者： 姜春民 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 录入时间：2016 文献类型：期刊论文 关键词： 墨子　　逻辑　　推理; 描述：墨子是战国时期的一位逻辑学家，他所使用的推理形式涉及到演绎推理、归纳推理、类比推理等，这些推理形式对今天的逻辑发展具有借鉴作用。

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