在“墨子文化与旅游文化深度融合座谈会”上的发言

平顶山市政协原副主席省墨子学会副会长 潘民中

很高兴参加今天的活动，这个活动策划的很好，另外从今天出席领导的阵容来看，县里也很重视，政协的振营主席、四个常委，几乎占了常委的一半，所以这个很高兴。另外就是开始启动仪式，模型的揭幕仪式，这个事情做得很好，当场我就给几位领导讲，一个是这个事情做的具有相当的宣传层面上的意义，这个宣传，一个是宣传墨子文化，宣传量子卫星墨子号，宣传鲁山的旅游产业的发展，游客来了之后，都会站在模型前面，看看形状看看上边的文字，这本身就是对量子卫星墨子号的宣传，就是一种感知。

这个宣传还具有普及层面的意义，科普方面的意义，把科技这种高大上的东西普及到普通的游客感知层面里，为什么作为酒泉卫星发射中心对我们的祝贺很重视，发回来的感谢信，就是我们作为墨子故里呼应了量子卫星的命名，扩大它的在基层社会的认知程度。坐到这里座谈研讨，刚才听了各位大家的发言，有层次，有深度，前面的活动是面上的，我们这个座谈深入进去，有很高明的见解，很好，事前占才主席才跟我说，我也准备了一点发言的内容，我想说的是三层意思，我也不详细说了，因为时间关系我就不详细说了，第一层意思是以墨子命名量子卫星是全面增强中华民族文化知识的有力举措，为什么量子卫星以墨子命名，量子这个在科学上与墨子的光的直线传播有密切关系，但是这个命名还有更深层的用意，这个用意是全面增强中华民族文化自信，文化自信是一个民族自信心的根本和基础。我们中华民族自形成到十九世纪中期几千年间本来是很具文化自信的，直到清朝末年西方入侵，民族危机发生，传统文化遭遇异文化冲击和颠覆之后，我们文化自信才越来越不足，为什么近百年来，崇洋媚外这样一种心理，一直存在、一直延续，就是因为文化自信信心不足。那么经过改革开放之后的三十年，文化智者的努力，本民族的文化传统得以延续，文化自信心才有所增强，我关注这方面的实际上最早学者提出来我们自身文化的优越的可继承的最早提的时候是叫做和合文化，还不是其他现在可广泛了说的，当时资料是和合文化这个中性词去把传统文化中的优越东西表达出来，让我们感觉这个东西不错，我们应该继承，假如是原先已经丢掉了，那么我们应该捡回，重新发扬。但是这个偏重于对传统的形而上的道文化的认识，刚才你说的道气，我们现在经过这三十年我们优秀的传统文化的自信心增强了，增强的重点放在哪里了，增强的重点是放在形而上的道文化上了，在这上面说的多想的多研究的多，而对传统文化中的形而下的器文化仍感觉大不如人，所以在这个器文化上严格的说自信还没有真正的建立起来，自信心还不够强。

那么这一次我们把最顶尖的量子卫星，世界上第一，我们把它用墨子来命名，根源在我们的老祖宗在墨子学说里面，这就是要使人们对传统文化的形而下的器文化上边建立自信，其实中华传统文化既有丰厚深刻的人类道文化的精华，正如儒家的修齐治平，人又有自信，忠孝兼俱，道家的天人合一，道法自然，返璞归真等等，儒家道家治国理政社会管理，这些都是属于道化成的，当然道化严格的说包含器文化，可是道化也离不开器文化，但是我们的传统文化里边也不妨人类器文化的精粹。易经，二进制，古代的天文历法，我们的天文历法在古代是很先进的，是其他任何国家和民族无法比拟的，我们一直到今天，农历，阴历所使用的夏历，我们夏朝都有了，那是对天体运行很精密的计算然后和人们的生活四季农事联系在一起的。传统建筑的木结构，我们从大概夏的时候比较简易然后发展下来一直到明清，那我们的传统建筑那是世界上很有名的，这个木工艺结构，甚至连胶都不用上，上的时候也是原生态的笨胶。另外我看了一个材料说，现在的水泥结构的房屋建筑物，质量次一点的寿命是50年，现在这个框架性结构的也就是70年80年，就包括这两天那个珠港澳大桥世界上最长的大桥它是有寿命的，寿命是直接标注出来的120年寿命，120年之后它就是个废物了，就是一堆垃圾了，我们这50年寿命的住房，50年之后就不能再住了，住了很危险了，不住了成什么，成垃圾了，为什么现在产权弄70年，那就是70年之后这个东西就不中了，就不能再用了，没有啥大道理，可是我们的木结构，就一般的材质，就咱们原先使用的桐木吧，山区使用栗木吧，最低也可以经受180年200年，高一点的材质的可以达到300年到500年，再高一点的木材的材质的是可以达到800年到1200年寿命的这个建筑，山西应县的那个木塔，那可是辽代的，我那村上有五间老房子，那老房子200年连一个瓦都不退，瓦不退但是里面的木架结构很稳定啊，故宫就不用说了。所以这五千年下来我们的传统建筑它本身的精密程度那是很有科学价值的。

刚才徐博士也讲了很多，我就一直在考虑这个问题，原先我们农村的民房那都是起脊的，为什么是起脊的，起脊了之后这个空间人居住在里面，它的好处是什么，我们现在都盖楼房，这个平房这里边它的优点是什么，再一个我们讲接地气，接地气的一个最明显的例子就是到冬天下雪，地上一层薄雪，等地上的薄雪化了的时候桥上面的雪还在，那就是说桥上边不接地气，平地上是接地气的，人脚踩在地上接地气的时候和你踩到一个空间上面不接地气的时候到底对这个人体有一个什么影响，当然了我们原先的那个建筑形式无法承载解决现在我们这么多人口的居住，可是现在的水泥结构，火柴盒也好，各种也好，能够塞进去很多人，能够解决很多人的住房这是一个很明显的例子，还有一个，那原先大家去住草房也好，住瓦房也好，省的去安空调，可是现在农村一盖成水泥平房夏天不弄个空调住不进去，所以这一些啊都是一些很值得思考的东西，我们传统的东西有很优越的东西。刚才说的鲁班人精巧，墨子更是说他百科全书式的人物也好，我说他是全能，作为墨子来讲，他有道文化，他的文章里边大量使用了尧舜禹汤文武之道，那是讲道文化的，讲治国理政的，但是他墨经里面也有很多讲器文化的，刚才都说了，后来的十大发明，三国的时候大家都知道诸葛亮木牛流马，这个机械，魏国的马钧，他的创造发明非常多，十二列织绫机，原先织绫的时候脚踏板得有120个才能够织成，他一改造，12个脚踏板就可以织绫，改进的指南车，水转百戏、龙骨水车、翻水车等等，在三国的时候就有一个人感慨这个事情讲：“马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。”张平子就是张衡，那马钧他在继承公输般、墨翟之后达到很高的层次，他感慨的是公输般、墨翟皆见用于时，他说明了墨翟的这一些科学技术方面的东西公输般的工匠精神，在他那个时代是发挥出来的，是被充分使用的，乃有益于世。但是到了张衡虽为侍中，马钧虽给事省中，俱不典工官，国家分工没有人去管工程之道这方面的，巧无益于世，用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。他就开始感慨这个东西，我读到这里的时候我想，诸子百家里面有名家，有兵家，还有什么很具体的，当然这个医家、阴阳家等等，就是没有一个工家，可是在历朝历代都有工部，工部就是管工程，当然大兴水利工程这是一个，还有其他的一些桥梁工程，当然更重要的还是宫殿的建筑，皇陵的修筑，工部就是管这个，而这个工家，实际存在不存在，应该说存在的，从公输般到墨子到后来工家也是存在的，工家历代也是有文献的，墨子墨经等等也是有文献的，一直到后来的李诫的《营造法式》，宋应星的《天工开物》，这些都是有的，现在是我们应该把我们祖宗的在工上边的这一些东西汇总继承的时候了，从我们的量子卫星命名墨子这个时候开始，应该有这个，当然也有人已经做了工作，那就是中国科学技术史，那里面讲了很多东西，但是我们在这方面的挖掘、研究、继承还不够，那么从量子卫星命名墨子号这一个事情起，我们以后在这方面也要做大量的工作，这李约瑟他一研究中国的科学技术的历史他就感慨他说在中国完成的发明和技术发现改变了西方文明的发展进程，并因而改变了整个世界的发展进程，当然他也分析了他说如果中国人有欧美的地理环境，而不是处于一个广大的北面被沙漠切断，西面是寒冷的雪山，南面是丛林，东面是宽广的海洋的这样一个地区，那情况将会完全不同，那将是中国人而不是欧洲人发明科学技术和资本主义，历史上伟大人物的名字将是中国人的名字，而不是伽利略、牛顿和哈维等等，但是他这里边肯定了中华民族先人的智慧，不比西方人差分毫，甚至还领先于西方人，只是说历朝历代没有更多的在这方面倡导和用心而已，我们在道文化里边更多的讲一个守城，对器文化中的创新，康熙皇帝他是中国历史上的最崇拜西洋科技的帝皇，并亲手加以钻研，但也有成果发现那不过都是寥寥，于是他怀着强烈的爱国之情下令禁止此等污浊之术，以免腐蚀国人纯洁的心灵，这是我说的第一层意思。第二层意思就是墨子故里在鲁山，是鲁山，平顶山，河南乃至全国一种极其重要的文化资源，我们应给于足够的重视。

刚才大家都说了，墨子是人类文明轴心时代的中华文化全能巨人，这个轴心时代就是指公元前800年到公元前200年一个阶段，时间上各地都出现了一些不死的文化巨人，墨子我认为他是全能，他是中国历史上唯一一个农民兼工匠出身的思想家，他的思想他的哲学，达到了可以和儒家并肩的程度，另外刚才大家说了他是一个十大主张以兼爱为核心，以节用尚贤为支撑，在逻辑学、光学、物理学等等一整套科学成就，是当时轴心时代诸多杰出人物中对自然科学有重视和研究的这样一个巨人，再一个他是一个主张加强防御反对战争消弭战争的这样一个军事家，当然我们祖宗中的兵家都是反对战争的，包括孙子，但是像这么系统这么完美的，以家庭矛盾来反对战争的那是墨子，秦汉以后，墨学中绝，秦汉以后墨学之所以终绝，就是因为在道文化这个层面，有点超前，像儒家讲仁爱，是差等，由近及远，而墨子的爱是兼爱，是站在人类高度的爱，爱所有人，这个与现实之间有距离，所以他终绝了，这个道文化层面上的他的终绝，器文化上他没有终绝，秦汉以后墨学的终绝但到了清朝乾嘉时期，被先知先觉的学界巨子们发掘整理，这些先知先觉的学界巨子他们没有感到中华民族将面临一次亘古没有的大变故，怎么来应对这个变故，所以他们从诸子中发现墨子，发掘整理墨子的著作，以迎接中华民族面临的最惨烈的考验，从而增强中华民族的自信心文化自信，使颇具优越感的西方人从他心底里面不敢小视中华民族的智慧。我们现在可以看到的墨子的著作都是经清朝中期考古学大家们整理出来的，这些大家们的认识是很超前的，乾隆嘉庆时期是清朝海门大开时期，中西交通发达，西方一些引入的科学理论，许多发言与墨公的数学、光学、力学、天文学等理论相吻合，引起了这些学者的关注，同时他的逻辑学等等受到重视，所以在传统的儒家的道文化面临着西方的冲击之后，被搞得一塌糊涂的时候还有墨家的学说在这支撑着，因为西方的这一些科学东西是随着基督教的传播而来的。刚才有些人讲，实际上墨子的兼爱是领先于基督教的博爱的，墨子墨经中的有关科学东西也是可以与跟着基督教到中国来的西方科学并肩靓丽的东西，所以这一点是中华民族还留有一点自信，尤其是孙中山先生在《民报》创刊贺中故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，因为这些人已经都被打垮了，西方的文化把它打垮了，但是他独独把墨子推崇为平等博爱的中国宗师，还给以充分的张扬，包括鲁迅先生他在给他的日本朋友眉山，眉山是信基督教的，鲁迅给眉山讲，你是基督徒，你得读一读中国古代典籍中的墨子，他一读就知道墨子比他的基督还要早还要领先，中华文化是优秀的。

鲁山有丰富的旅游资源，鲁山要以旅游业兴县，自然资源开发是绿叶，文化资源开发是红花，像墨子文化、屈原文化等等，这种国家顶级的世界有名的文化资源，应大做特做，做足做好，最后是一点建议，今天我们开会的这个地方，昨天来了之后就在议论，这个地方实际上就是墨庙，就是墨子的老家，为什么不可以把墨子用到名称里边，另外东院门上挂个丞相府，假设你弄个大夫第，因为墨子做过宋朝大夫，这是大夫的家，那更名副其实一点，第三点我建议鲁山关于墨子文化元素方面再扩充使用、大量使用一点，说到书院，传统的书院近些年来复兴的比较厉害，据统计从唐代起到明清中国特色的教育机构书院有七千多处，在清末光绪的时候，改制的时候七千多处书院里面的一千多处改成了学堂，小学堂高中学堂等等，在书院研究的学者他把书院比作道家和佛家的道场，佛家的道场是寺，道家的道场是观，儒家的道场是什么，就是书院，官府有官学，红学那是官学，自上而下，书院带有民间性质，又是在官府支持下的，这样一种教育机构，近些年，截止2011年年底，我国已新建实体书院591所，网络虚拟书院百余所，修复重建传统书院674所，合计是1360余所，估计到五年后，书院总数可以达到2000所以上，已经超过明代，这里做的最早的有北京的中华文化书院，近些年山东做的好，咱说滕州他要争这个墨子他在山东他是孤立的，山东这个是孔子，是儒家的孟子，山东地区的一些书院尤其是建于孔子出生地的尼山圣源书院，已经遍布全山东的尼山书院，在这方面是个典型，尼山圣源书院是由海内外于2008年创建的新型书院，到2013年在书院周围村庄展开儒学教育，对改良社会风气发挥良好的作用，现在他们是各个县，尼山书院已经普及到各个县了，我想咱们鲁山应该注册一座尧山墨源书院或者是鲁山墨源书院，尼山是生孔子的地方，那我们这里是生墨子的地方，他是圣源，那我们更直接的是墨源书院，这样可以在官方支持下官民合办，企业与文化同仁合办等等，现在全国已经一千多所书院了但我们河南书院比较少，平顶山更是没有一所，包括《白鹿原》的作者陈忠实，他去世了之后还留下一个遗产，就是在白鹿原建了一个白鹿原书院，我们河南商丘恢复一个十大书院之一的应县书院，我们鲁山原先有琴台书院，书院这个可以打一打，配合墨子古街，就在这个地区也行，把它作为一个传承墨子文化、弘扬墨子文化这样的实体，同时它也可以称为一个景点，办学的形式可以灵活多样可以创新，游客来了到书院里边听一听讲座，领受一些墨学方面的典籍，甚至从中记走一句话那也是一个收获，另外像今天在座的各位先生，来了在以后在这个地方讲一讲，让受众更广阔一点，恐怕也是一个事情，所以把尧山墨源书院作为一个弘扬墨学文化的一个元素，融入到整个墨子文化和墨子旅游里面去，我就说到这里，不对的地方大家批评指正，谢谢大家。